Тавсияҳо барои муаллифоне, ки мехоҳанд кор, мақолаи илмӣ, дастнавис ё тадқиқоти худро барои чоп дар маҷаллаҳои байналмилалӣ омода созанд.Ҳама баррасиҳо дар бораи он, ки мақолаи шумо чӣ гуна бояд навишта шавад, мундариҷа чӣ гуна бошад ва ҳамааш чӣ гуна бояд пешниҳод карда шавад, ақидаҳои худро доранд. Баъзан ин ғояҳо аз фикри шумо ба куллӣ фарқ мекунанд.
Ҳангоми кор бо баррасии ҳамсолон, дар хотир доред, ки шумо наметавонед ҳамаро писанд оваред, аммо шумо бояд ҳама шарҳҳоро баррасӣ кунед ва қарор кунед, ки кадоме аз онҳо ба назар гирифта шаванд ва кадоме не, вобаста ба вазъият.
Шарҳҳои аз ҷониби ҳамсолон баррасӣшуда бояд ҳамеша ҷиддӣ қабул карда шаванд. Пас аз фиристодани дархост барои тафтиши мундариҷа, грамматика, сохтори ҷумла, шумо бояд ҳама ҷойҳои баҳсро дубора тафтиш кунед ва ҳама гуна пешниҳодҳоро ба назар гиред. Ин метавонад душвор бошад, агар шумо ба кори худ вобаста бошед ва намехоҳед, ки ягон тағйироти ҷиддӣ ворид кунед. Агар баррасикунандагон тағиротро пешниҳод кунанд, хуб аст, ки танаффус гирифта, каме вақтро ба фикр гузаронед, аммо онро аз ҳад зиёд ба таъхир нагузоред.
Қариб ҳамеша роҳи такмил додани дастнавис вуҷуд дорад ва ворид кардани тағирот қариб ҳамеша барои беҳтар хоҳад буд. Албатта, фикру мулоҳизаҳои созанда ва мусбӣ ҳамеша ҳаловатбахш аст, аммо ҳатто агар шумо фикру мулоҳизаҳои манфӣ ба даст оред, шумо бояд ба муоинакунандагон барои пешниҳодҳояшон хушмуомила миннатдорӣ баён кунед.
Аз тарафи дигар, бањс кардан ё нодида гирифтани пешнињоди муњаррирон ба ёд оварда мешавад ва ба пешравии мансаб ё эътибори илмии шумо мусоидат намекунад.
Омода кардани мақола мувофиқи стандартҳои дар системаи байналмилалии нашрияҳои илмӣ қабулшуда ва хидматрасонии тарҷумаи касбӣ, корректорӣ аз ҷониби як забони модарӣ, таҳрир ва таҳрири мақолаи илмиро дар бар мегирад. Дар агентии мо тарҷумонҳо, муҳаррирон ва корректорҳои ботаҷриба кор мекунанд.
